古法玄机，千年一脉，其根出于《天玉经》，源来于《青囊奥语》，天玉经是理法、青囊奥语是气法，理法是书、气法是诀，理法和气法的结合，即书和诀融为一体，用于技法上，环环相扣，构成了古法玄机风水学的完整，使之达到神化通天的效果。

  《天玉经》和《青囊奥语》这两部巨著，对绝大多数人来说是天书，很多人认为是伪学，历代名人虽然对这两部巨著作有很多版本的解释，伹只因得书不得诀或得诀不得书而错误百出，牛头不对马嘴，完全脱离了写经人的用意，与真术几乎粘不到边，与核心内容相差甚远。

  古法玄机风水学承传了古人的智慧，全译了古人的结晶，使这门纯朴、简单、神奇的国宝又重现在世人面前。

  古法玄机风水是一门很纯净的科学、是大自然法则，是大思维境界，其核心内容全部围绕八干四维，用甲乙丙丁庚辛壬癸和乾坤艮巽共十二个字就全译的这部古老而神奇的科学，它来源于自然、运用于自然、它的一切原理均符合天地数的运行法则，只要掌握了天地数的运行规律，了解大行数的运行法则，就等于掌握了古法的全部核心。当今世界五花八门的风水流派与古人的真术根本粘不到边，与古法更不可相提并论。为了更好地了解真相，我们用古法原理和传统风水的原理作进一步的了解，以明真相。

  一、古法河洛五行与现流行的河洛五行对应地球方位的区别：

  古法的河洛五行为一六水、二七金、三八木、四九火。

  现流行的河洛五行为:一六水、二七火、三八木、四九金。其对应的后天八卦方位为：一坎、二坤、三震、四巽、六乾、七兑、八艮、九离。

  地球实际的方位五行为一六水居于北方坎乾两宫，二七金居于西方坤兑两宫，三八木居于东方震艮两宫，四九火居于南方巽离两宫，这是天地数的运行法则，地球的轨迹按此规律。

  两者相比之下得出：古法运用的河洛五行与地球轨迹的运行规律一致，符合天地数的运律轨迹。传统风水门派用的河洛五行与地球运行轨迹对不上号，不符合自然规律，与天地数的运律不一致。也就是说，凡是以现流行的河洛五行论来立向、论消砂纳水的所有风水门派均完善，不符合经曲内容，与经曲的内容相差甚远。

  二、古法用的天干三合五行与传统风水门派用的天干三合五行的区别：

  传统风水门派用天干三合五行时，不管是论龙还是论水，其天干三合五行均是：乾甲丁木、艮丙辛火、坤壬乙水、巽庚癸金。

古法论水时的天干三合五行为：乾甲丁为火、艮丙辛为金，坤壬乙为木、巽庚癸为水。

古法论龙时的天干三合五行为：乾甲丁木、艮丙辛火、坤壬乙水、巽庚癸金。

  由此可见：传统风水用的三合五行，论龙与水不分阴阳，千篇一律。而古法用的三合五行，论龙与水是是有阴阳之分，虽然三合相同，但五行不同，五行不同，产生的结果完全不同，一字之差便可造成大祸临头。

  三、古法论龙水交媾与今人用的龙水交媾之区别：

  所谓交媾就是阴阳的结合，即夫妻之间的关系。

  古法论龙水交媾的方法是以入首龙为定点，看入首龙两边分水处发出的随龙水的交汇点所得出来的数据，用入首龙的数据与随龙水口的数据，两者相配对的情况下，才算是龙水交媾。古法论交媾是用入首龙与随龙水口自身所带的干支五行的阴阳相交合即夫与妻的组合，比如：壬子对坤申为一组阴阳论交媾，这种交媾己打通天地阴阳之气，符合天地阴阳法则，用之生生不息。

  今人用的交媾是以坐山或向首相隔四位论交媾，如：壬与辰交媾、子与巽交媾、午与乾交媾······壬与辰交解释为戌龙入首，水口在辰可立壬山丙向，戌龙与壬山相隔四位而交：丙向与辰水相隔四位而交，其他亦如此。其实质就是三般卦论天地人交媾，这种交媾脱离了阴阳法则，没有体现出龙与水的关系，实为乱交，等于－个男人看到一个漂亮的女人就认为是他的老婆。

  古法认为，龙随水走，水交龙才停，龙停才能结穴，穴只为坐山。龙为阴为母，水阳为水为父，坐山为子孙，有了父母的交配，才能产子息，也就是说有了龙水的交配才能确定坐山的成立，否则异之不取，这是千古不变的道理。可今人用的交配完全违背了阴阳法则，是书呆子的理论，与风水真术相差十万八千里。社会上百份之九十五的风水大师根本不知道龙水交媾是什么意思，更谈不上使用方法了。其实风水的交媾要分形交和气交，在形交和气交的信息同步的情况下，才会结出富贵之地。形交气不交吉凶参半，气交形不交先发后败。何为形交？何为气交？人们根本摸不着头绪。这种形气相交的龙水相配理法，査阅历代所有门派书籍均未找出半点与之相关的理论，只有古法才有完整的论述，今人所用的风水交媾简直就是胡说八道。

  四、古法定水口与今人定水口的区别：

  古法定水口是站在龙来入首的最高点，看龙过硖龟背两边分出的随龙两水交汇处称之为水口。

  今人所学之术是站在穴位上看到的去水方下关砂关拦处为水口。而古法认为站在穴位上看到的去水方不是水口，而是叫地户。今人把地户当水口，根本不知道水口和地户的重要性。水口的作用有二，一是看龙水是否交配；二是看立向是否犯禁例。而地户的作用是决定所立的坐山是否符合进退神法，即来水宜进，去水宜退，仅此而己。两者的的作用绝然不同，但都是决定风水成败的重要因素。所以今人定水口与古法定水口有天渊之别，有的地局的地户与水口相同，有的地局的地户与水口不相同，当地户与水口不相同时，所产生的效果就大大同了。

  五、古法定水口区域与今人定水口区域的区别：

  古法定水口区域是以天盘子午卯酉为分界线，从天盘子开始左旋至甲为一个区域，即零度至九十度。从天盘卯到丙为第二个区域，即九十度至一百八十度。从天盘午到庚为第三个区域，即一百八十度至二百七十度。从天盘酉到壬为第四个区域，即二百七十度至三百六十度。古法定水口区域非常简单，也非常正确，不用罗盘也不会担心会把水口定错。

  传统风水定水口区域是要精确到某个字的方位即只有十五度的范围，有的甚至要测到每个卦爻，或某个字的兼左兼右上，这种方法十个地师就会测出十种不同的结果，只是公说公有理，婆说婆有理，没有一个统一的标准，这样就会很容易出错。

  两者相比，古法既要大局，也要小局，而传统方法是顾小局抛大局，不知道大局的重要性。

  六、古法论元运与传统风水论元运的区别：

  古法的元运以六年为一小运，三十年为一小变，百年为一中变，五载为一大变，三、五为变数（此法可在司马迁的《天官书》可查。

  传统风水的元运有三元九运和二元八运，但多数以三元九运为主流。古法论述的是天运，其一切规律都以天体的演变而运行。

  三元九运论的是星体运，每运的二十年来源于土木两星的会合期，每元的六十年来源于土木水星的会合期，三元一百八十年来源于太阳系九太行星的会合期，星体只是天体的－个小周期而己。

  古法元运论述的是天地之间的定数，是家运、国运、朝纲运的变数，可查阅历代朝廷的变迁，均与古法元运相符。

  三元九运论述的是星体的运行，日月的变迁，冷热潮湿的交替，人体信息符号的变化。

  古法元运不论旺衰，只论变数，即变好或变坏。旺衰是人体运气的信息符号，而不是风水好坏的依据，也不是风水吉凶的因素。风水的好坏是由穴场内龙穴、砂水的吉凶数据来确定，不是由旺衰而定。今人学风水不明真相，在旺衰的道路上寻找吉凶，使人们走进了死胡同，越走越远，回不了头。

  古法没有上山下水这说，也没有旺山旺向之名，至于什么运立什么向为旺，什么运不能立什么向，纯属无稽之谈。风水真术只要龙水交配，坐山不犯忌神，立向不犯禁例，进退神合法，不冲动流年凶神，山山均可立向，运运均可安宅，若能收完八宫之砂水，少则平安吉祥，大则富贵永久。

  由此可见，凡是以三元九运或二元八运为主流的风水术，都是把人们引向万丈深渊，而不是救人于水火。

  七、古法论收砂与传统风水收砂的区别：

  古法收砂以八神论，此八神就是天玉经内上所说的八神四个一之八神。把二十四山之来龙化气成八神用于收砂，此法妙不可言。收砂之法分四步完成；第一步以入首化气成八神收砂；第二步以入手龙化气成八神收砂；第三步以坐山化气成八神收砂；第四步分金化气成八神收砂，层层化气均围绕八神。如果第一步和第二步能把八宫二十四山之砂全收为吉砂，则第三步和第四步可以省略，若收不完则启用第三步，用到第三步时几乎可把二十四山峰全部收为吉星了，一般情况下不需启用第四步的收砂之法了。如果入首龙和入手龙的化气相同，则可能会用到坐山化气和分金化气之法，原则上不会用到分金化气了。这种化气收砂法才是真正的赖布衣的真传的天星法，世间所有的所谓赖氏传人及所谓的杨公传人均无一人不懂此法，只是挂羊头卖狗肉罢了。

  第一步收砂先看来龙从地盘的何字入首（以地盘双山五行论），把该入首龙化气成龙神，以入首龙化气起挨星，可纳了五个宫位之吉星，余三个宫位之凶星用入手龙化气起挨星，几乎可以收完八宫二十四山之吉星了，如果有个别山峰不吉，则可以用坐山化气起挨星就可万事大吉了，八宫二十四山之山峰就这样收纳为吉星了；八宫之二十四山峰收为贪巨武辅吉星之后，地局就永远不会出凶。(所谓收纳八宫砂八宫水，就是用古法理气把八宫二十四山的山和水变为贪巨武辅四吉星，没有一个宫位的砂或水为破文录廉凶星)。

  传统的风水门派各有各的收砂法，较为常用的是天星派的收砂法，此法以人盘做坐山，以坐山为我对周围的山峰论生克，生我比和、我克者为吉，克我泄我者为凶，其消砂五行为子午卯酉甲庚丙壬为火，乾坤艮寅巽为木，辰戌丑未为金，乙辛丁癸为土，寅申亥巳为水，市面上的罗盘都刻有消砂五行在人盘上，用此五行论丁财贵寿对穴场吉凶的影响，其他门派的收砂方法就非常简单了，有的以生旺论，有的以生克论，有的以同宫同元论，有的以合五合十合十五合论，有的以三吉六秀论，有的以纳甲论，有的以贵人论，有的以先后天论。总之各门派五花八门，与古法相比简直是天渊之别，用心细想，可以说世传之收砂法实是胡说八道。

  八、古法纳水与传统风水纳水的区别：

  古法纳水以水神论，同样要纳完八宫之水，挨星同样用贪巨录文廉武破辅弼之九星，取贪巨武辅为吉星，录文廉破为凶星，八宫二十四方位之水均要在贪巨武辅内。不管来水、去水、静水、动水、横水、直水、湖水、河水、大海水、水池水等等所有的水均要收纳在贪巨武辅内。也许有人在问，怎么可能把二十四方位的山水均收在贪巨武辅范围內呢!神仙也做不到，其实不用神仙，古法就能做到。那么，什么是收纳完八宫二十四方位之水呢？打个比方：有个宅坐庚向甲，有一条河水从乾亥壬子方流来，经过坎艮震巽离坤流出丁未方，那么此宅看到的水就有乾坎艮震巽离坤七个宫位的水，古法就是要把这七个宫位的水都变为贪巨武辅水，把这七个宫为的水纳完了，就是平安吉祥之宅了。

  古法纳水法解决了世上所有门派的风水师解决不了的千年难题。其法分三步进行：第一步以水神化气起挨星来收纳；第二步以向化气起挨星收纳；第三步以向首分金化气起挨星来收纳，多数情况下，用第一步和第二步就可以收纳完八宫二十四山之水了。有少数收不完的，可启用分金化气来收纳。这个纳水法好比人们吃一碗饭一样，第一口吃不完再吃第二口，第二口吃不完再吃第三口，这样慢慢就会把饭吃完，纳水的原理跟吃饭的原理是一样的。收纳完八宫之砂水的地局，几乎房房均发，不存在亏房问题，也不会存在出什么大凶的问题。

  传统风水认为，水要以生旺方来，死绝方去，或从贪巨武辅方来，录文廉破方流吉，这是人们普遍公认的正确理论，我认为这些理论狗屁不通，完全不符合自然规律。比如：一个人回家要吉(等于来水)。难道出去创业(等于去水)就不要吉了吗？一个人在外创业如果没遇到好的机会或无贵人、朋友帮忙，怎么能赚到大钱拿回家呢？又如：建在海边面向大海的房子，四面八方都是水，如何确定水的来去呢？这种荒唐的理论千百年竟没有一个风水师去想这个问题，也没有一个人去研究这个问题，而又大多数人却又去运用这种理论，真是风水界的悲哀。

  九、古法论挨星与传统风水论挨星的区别：

  古法挨星分水神化气挨星和来龙化气挨星，纳水时用水神化气挨星，收砂时用龙神化气挨星，化气的原理来源于天玉经，挨星的原理来源于青囊奥语，四大区域的水口位置分别对应四句奥语，即第一区域用艮丙辛方位是破军起挨星；第二区域用坤壬乙巨门从头出挨星；第三区域用辰巽亥尽是武曲位起挨星；第四区域用甲癸申贪狼一路行起挨星，四大区域对应四句奥语是天衣无缝，这就是青囊经中，为什么只有四句奥语的原因了。

  如果水神化气挨星让你感到神奇，那么龙神化气挨星更让你感到惊讶。经曰：江南来龙江北望，江东来龙望江西。道破了龙水挨星的原理，也说明了龙水挨星既相互依赖又相互对立，每个区域的水口所对应的来龙取其水口的对宫起挨星，便是龙神化气挨星，符合了龙水相对原理。比如：水口区域为艮丙辛一局，那么其龙神化气挨星便以辰巽亥尽是武曲位起挨星了，当然起挨星的掌诀不一样，这样就可以破解了江南来龙江北望，江西来龙望江东的真正含义了。纵观历史所有门派的挨星均与经文脱轨，无可信之处。

  十、古法立向与传统风水立向的区别：

  古法立向必须具备两个条件：

  1、地局必须是龙水交配。

  2、水口化气挨星必须在贪巨武辅四吉星內。

  所有的地局都必须具备这两个条件方可考虚立向，否则立向不成立。

  古法立向首重龙与水的绐合，有了龙水的的结合，才会产生吉地，如果龙水不交，永远不可能产生吉地。

  古法认为，龙为母水为父，龙与水两者是不能分开的，龙再好与水不交不能立向，水再好与龙不交也不能立向，只有龙与水两者相结合配对了的情况下方可考虚立向，这是千古不变的道理。

  古法风水首重立向，古人云：有绝向无绝水，就是这个道理，认为，因风水所致的所有凶灾的地局都是因为立向不对所致。向等于是人的口子，所有的吃物都是从口子吃入，吃入对身体有利之物身体就会健康，吃到有毒的吃物就会有病，风水的原理也是如此，立向对了，宅可平安，人住则吉，立向错了，引动地局的山水凶煞，人就会出凶，所以立向的正确与否才是风水成败的重要因素。

  传统风水的立向方法多种多样，玄空派以三元九运为主立旺山旺向；三合派以阴龙阳水论十二长生为主取生旺墓之山向；天星派以纳甲为主取纳甲向；九星派以阴阳龙为主取阳龙立阴向或阴龙立阳向戓阳水立阴向，阴水立阳向，其阴阳以罗盘中红字为阳黑字为阴的阴阳立向；三元派以口水立向取－卦纯清，认为水口与立向要取同元的数据，比如水口在天元兼人元，立向就要立天元兼人元，水口若是地元兼人元,立向就要地元兼人元，总之，立向与水口的数据要相同才叫一卦纯清；玄空大卦派立向取先天六十四卦卦气论合五合十合十五合生成；总之，传统风水门派立向多多，可就是没有－个门派能抓住以龙水为核心而对立向展开论述，完全把龙水的关系抛到九霄云外，不顾龙水而立的向等于没有正统爹妈的儿，这样的风水能做出好的效果吗?很值得大家深思啊!

  十－、古法论催财丁贵与传统风水论催财丁贵的区别：

  古法论丁财贵寿方法独特应验神奇，人们闻所未闻，使用之法条理分明，细致到家，毫不含糊形。

  下面对定财贵的使用方法展开论述：

  (1)论催丁

  想要催丁，首先要找出丁的源头，这个丁的源头叫做丁源位，丁源分长房、二房、三房、四房，每个房份的丁源均不同，在八宫的山水中均可以找到。长房有长房的丁源，二房有二房的丁源，三房有三房的丁源，四房有四房的丁源。要看地局的山水来确定房份的丁源，才能准确地为各房催丁。比如：想要长房催丁，先要找出长房的丁源在哪?，该地局有没有长房的丁源，有了长房的丁源才能为长房催丁，无长房丁源便无法为长房催丁。这个丁源不管山或水，只要是长房的丁源，都可以为长房催丁，有了长房的丁源后，运用古法原理，通过罗盘找出与长房丁源相同的理法，才能准确的为长房催丁。如果不懂此理法，有了丁源也不一定能催丁。这个好比一个银行卡，卡里有很多钱，但不知道卡的密码，也不能把钱取出来用，毎张银行卡都有不同的密码。也就是说长房有长房的理法，二房有二房的理法，三房有三房的的理法、四房有四房的理法，各房的理法对应各房的形峦，才能产生相应的效果。在古人的罗盘中就已经清清楚楚地告诉我们，只是今人不懂用而已。  

  古法催丁，不管是山或水均可催丁，关键是看山或水的宫位有没有落到该房丁源的宫位上，如果有则用古法原理便可轻松拿下。 

  （2）催财：

  古法催财与催丁法一样，先找出财源，这个财源分长房财源，二房财源、三房财源、四房财源。看地局有哪房的财源，才能准确的为该房催财。

  古法催财，不管是山或水均可催财，如果是山为财源，催财效果慢，但所得之财实而稳，多代均可享受；如果是水为财源，催财效果快，但容易发生波动，流动性大。至于如何准确地运用山或水来催财?如何打通各房财源之气?其玄妙尽在古法罗盘中。

  （3）催官

  古法催官，同样要找出官源，其原理与催丁、催财的原理一样，山水同理，一切玄机均在古法的运用里，掌握此原理才能够准确地为人民服务。

  先天主气、后天主形，山水为形之物，故一切的财源、丁源、官源均在此后天八卦中，故后天八卦为万物之源。

  先天主气，气即理气，古法的理气源于先天，但古法所用的先天与今天所用的先天有天渊区别。

  古法用的先天五行为乾－为南方火，兑二为东南木，离三为东方木，震四为东北土，巽五为西南土，坎六为西方金，艮七为西北金，坤八为北方水。

  今人用的先天为乾九为南方金，兑四为东南金，离三为东方木，震八为东北木，巽二为西南火，坎七为西方火，艮六为西北水，坤－为北方水。

  古法用的先天须二八变易，今人用的先天不懂何为二八变易。

  古法用的先天阴一片阳一片，符合山一片水一片的原理，阴阳相应，生生不息。

  今人用的先天只取对宫成夫妇，与山水阴阳不相符，不符合山水阴阳法则，故今人用的先天不适合风水述的应用，只适于其他术数的应用。

  传统风水催丁取贪狼星，催财取巨门星，催官取武曲星，房份取贪狼管长房，巨门管二房，武曲管三房。

  传统风水认为山管人丁，水管财，要催丁找有山高地局，要催财找有水的地局，要长房催丁找左边山峰高大的地局，要小房催丁找右边山峰高大的地局，但右边为白虎，若右边高大则白虎压主而弃之。这样的话小房就没有催丁的地局了。实际情况会是这样吗？如果这种理论成立的话，那居位在平原地区的人不是绝种了吗？因平原地区，一马平顺，根本没有山可寻，相反居住在平原地区的人，不但不绝种，反而人丁比山区的人丁更兴旺，更多。

  古法无论是催财、还是催丁、催官，都要找出与其相应的财源、丁源、官源，并且每个房份的财源、丁源、官源都很清楚的展现在山水之中，并且条理分明，如果是水的宫位为财源、丁源、官源，则可以通过水神化气、向首化气以及向首分金化气的操作方法来达到目的。如果是山的宫位为财源、丁源、官源，则可以通于龙神化气、坐山化气以及坐山分金化气的操作方法来达到目的，这样就可以与经文中山是山，水是水，山管山丂水管水，不谋而合了。

  十二、古法罗盘与市面上罗盘的区别：

  市面罗盘论穿山于地盘下，透地于人盘下，百二十分金附于天盘下，穿山、透地、百二十分金均对应地盘而设，三者均为地盘所用。

  古法罗盘透地附于地盘下对应地盘而设，穿山附于人盘下对应人盘而设，百二十分金附于天盘下对应天盘而设，即地盘用透地，人盘用穿山，天盘用百二十分金，层次分明。

  市面罗盘三七相兼是压在人盘下，比如：甲兼寅三分的线压于人盘下丁卯透地，这就是市面罗盘上为什么会有三七相兼和五五相兼的原理了。

  古法罗盘透地附于地盘，对应地盘而设用于来龙化气收砂。穿山附于人盘，对应人盘而设用于坐山化气收砂。百二十分金附于天盘下对应天盘而设用于向首化气纳水。同时穿山对确定内金之坐向起到很大的作用。有的地局须立内外两向才可以收完八宫之山水，人盘穿山便可起到关键性的作用了，而市面罗盘的透山和穿山均对应地盘而设，知道人盘比地盘后七点五度，但不会把透地和穿山区别开来使用，这样市面上的罗盘全部都是错误的了。

市面不同流派罗盘的区别：

沈氏：全用地盘测龙立向收砂、纳水。

赖氏：地盘测龙立向收水、人盘消砂。

蒋氏：立向、消砂、纳水均用地盘。

廖氏：立向、消砂、纳水均用地盘。

曾氏：全用周天六十四卦。

孔文星（四大局）：地盘测龙，天盘测水立向。

古法：天盘立向与纳水，人盘消砂与定坐，地盘测龙与入手。

结论：市面上没有一派罗盘能做到三盘贯串，只有古法罗盘贯串于三盘。

诗曰：天盘立向有玄机，不懂挨星莫乱求，风水立向千百种，唯有古法透真理。

  注：古法玄机不是我易缘个人的专利，也不是易缘个人的古法，它是全中华人民的文化智慧，是中国古代神秘文化的智慧結晶，易缘只是传承者，是中国古法玄机唯－的承传者。

邓海峰老师简介

   邓海峰，字易缘，号法意，男，1963年3月生人，籍贯广西博白县，后移居北海市，曾专业于建筑工程土木工程系，助理工程师。

   师承民间高人骆师，师授古法风水掌门人，完善古法风水五行化气挨星法第一人。

   本人自幼喜欢五谷之术，少年时就开始爱好古典文化，钻研各种堪與学术，精通杨公三合古法，河洛九星翻卦挨星法，赖公天星布阵法，戴公天心山水运秘法，各种玄空法、易卦些子法以及各门各派的阳宅布局开门放水法等。后遇一高人骆师传授唐朝之前的风水秘笈----古法风水真谛。

   师授时曾叮嘱交待，此法出于邱延翰之师郭璞之手，不同于世间所有的学术，现世间理气己无真法，唯本法是真诀，一定要不付重托，把此法研究透彻，公诸于世，造福万民。

   得了古法风水秘笈后本人开始潜心研究发现，此法自唐朝末至今一千多年来从未在社会上露过一磷半爪。

   研究发现，社会上所有门派的风水学所运用的河图洛书的原理竟然错误的。人们对河图洛书的认识仅处于表面层次，千百年来，人们虽然对河图洛书不断的探索和研究，可至今为止竟无人知晓河图洛书的本质是什么？其在风水学上的实际应用有多大？在历代的风水书中也无人作出合理的解释。

   河图洛书在风水学上的应用，自唐朝之后的南宋朱熹和北宋蔡元定所解释的河洛原理，到明朝的《永乐大典》，再到清朝的《四库全书》，直至当代所有门派的风水书籍中均无一人能对河图洛书在风水学上的应用作出正确的解释和具体的运用。

   师授的古法风水真谛彻底揭开了河图洛书在风水运用上的千年迷底。全面解读河图洛书中的八干化气原理,五行化气的生成和阴阳变化的作用规律。如需了解祥情，可加本人手机微信13977950228。