为什么要探讨《易经》中的凤鸟河图?这是因为《易经》为五经之首。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》
所以探讨《周易凤鸟龙马河图》是完全必要的。传说《易经》由河图而作，另一种说法由《易经》而出河图。
现在就关于凤鸟河图有没有出土文物问题，在这里和大家一起来探讨，如果您有什么见解也可以一起来进行探讨和分享。
关于易凤鸟龙马河图：真好似遥想公瑾当年，某公曰：“河图洛书早已有之，有图为证！
”
武英殿本《周易本义》河图洛书
辞海1979版（缩印本）P913
辞海1979版（缩印本）P913
辞海.1999年版彩图本
P2434
辞海.1999年版彩图本
P2434
关于【凤鸟龙马卦序河图】，自然地就要问，现在有这么多的出土文物，凤鸟河图也应该有呀？
既然有好多关心《易经》的读者提出凤鸟河图为什么到现在还没有出土文物的问题。首先我给大家简述一下：什么叫出土文物，出土文物在过去就是挖掘地下的文物拿到市场上暗中非法交易。当然现在是通过国家有关部门对已经发现的古墓进行合理的挖掘，让埋藏的地下的奇珍异宝重见天日，展现出古代文明成就，是合理的合法的对文物的保护。
提起出土文物，不得不提到洛阳铲。当今人们对洛阳铲的认知，几乎都是通过盗墓笔记中的盗墓者人手一把的工具---洛阳铲。
关于洛阳铲一般而言有两种主要说法。一种认为洛阳铲产生于明代中叶，由于洛阳系六朝古都，而且附近的邙山陵墓群众多，所以盗墓事业异常发达。明代由于对外贸易的兴起，古董、殉葬品的市场需求兴旺，所以盗墓者活动频发，因此出现了这种盗墓利器。
在另外一种说法中，洛阳铲的发明时间晚很多，大约是上个世纪初。发明人系洛阳附近农民发明家兼资深盗墓人李鸭子。当年大部分盗墓贼都不是专职人员，他们平日的身份大多是农民，在农闲时节才会去盗墓。李鸭子就是这样一个兼职的盗墓贼，而且他很有追求，喜欢通过改良技术提高生产力。据说在上个世纪20年代，李鸭子拿着自己种的农产品到孟津赶集，看到有人在用半圆形的瓦铲在地上打洞盖房子，抽出时能带出好多土来。出于职业敏感性，李鸭子认为这种铲子可以在盗墓业中发挥积极的作用。于是找到一个铁匠做了一把，发现这种工具在用来盗墓挖坟时非常好用，效率一下子提高了不少，很快就在盗墓行业内传开了。
这两个说法都有自己的一定根据。首先，洛阳铲并不是一个具有很高深科技含量的东西，明代完全具有制造这种工具的技术。其次李鸭子的传说可信度不高，因为最早的文献记载在1928年，而传说李鸭子发明洛阳铲的年份是1923年，从职业特点而言，李鸭子万万没有理由到处宣扬自己的发明。所以不可能短短5年后就被考古学家发现这种新装备。
并非出土文物就一定是最权威的最直接的证据！
一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中，发现“太乙九宫占盘”，其图式与洛书完全相符，说明宋人图书，绝非臆造。
并非出土文物就一定是最权威的最直接的证据！
就拿这张图几千年一直被质疑的河图，因为和卦爻辞之间没有关系。
事实上在春秋孔夫子就已经开始苦苦思索凤鸟河图。譬如《论语》凤鸟不至，河不河图，吾已矣夫的叹息。
为了更好的了解为什么没有凤鸟河图出土文物，首先来了解当时的时代背景。
传说在很早以前，商末周族的领袖“季历”被商王文丁杀害后，季历的幼子“姬昌”继承了王位，即周文王。姬昌是个贤明的君王，继位后不久，便使周族渐渐强大起来，从而引起了商王殷纣(帝辛)的疑忌和不满。
有一次，殷纣王听信宠臣崇侯虎的谗言，随意找了姬昌一个差错便将他抓起来，囚禁在今天汤阴的羑里城。
姬昌的大孩子名叫伯邑考，天性纯孝，听说父亲被纣王无端幽禁起来，便召集周族的臣下商议。伯邑考主张由自己带了珍宝到商作抵押，换回父亲，周族的老臣们都劝说：这样太危险了，商王原来是忌妒周族兴盛才这样做的，商王若把伯邑考也扣留下，那周族会更糟。伯邑考坚决地说：“如果商王把我也扣起来，还有我弟弟呢!你们可以先帮我的二弟发监理朝政，为救父亲，我决定冒险走一趟。”群臣见伯邑考执意要去，便将此事禀告给伯邑考的母亲，母亲虽然也觉得此去凶多吉少，但为了拯救姬昌，只好依从了儿子的主意。命次子发暂时摄理政事，让长子伯邑考带着宝货到商都谢罪。
凤鸟河图:
姬昌囚在羑里，殷纣王还是对他放心不下，因为许多人都说姬昌是个圣人，在狱中还潜心钻研《易经》，确实是个不可多得的人才，不可加害，纣王心里越发妒忌。这次姬昌的儿子伯邑考来了，纣王便想出一个残忍的办法来处治他。
凤鸟河图:
纣王吩咐左右把伯邑考杀了，并剁成肉馅，包成饺子，送去给姬昌吃，看他知不知道是自己儿子的肉。使者捧着人肉饺子，宣称是商纣恩赐给姬昌的。
引无数豪杰断肠！
姬昌拜受了人肉饺子，心知这肉必有缘故，但不知是什么肉。因为他囚在羑里，与外界隔绝，自然想不到儿子前来，只得遵依规矩，将饺子吃下，将肉汤喝下，然后谢恩。使者回报纣王，纣王听罢抚掌大笑说：“谁说姬昌是圣人，他连自己儿子的肉都吃了还不知道呢!哈……”
比干菹醢
国神比干:子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”；国神比干也是林氏的祖先。比干生于殷帝乙丙子之七祀（公元前１０９２年夏历四月初四日），卒于公元前１０２９年。为商朝贵族商王太丁之子，名干。
帝乙归妹！帝乙归妹！会在经文中反复出现，可见帝乙即帝辛纣王的父亲在文王心中的地位。
比干幼年聪慧，勤奋好学，２０岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政４０多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年63岁。。比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名坚（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖。而如今林姓后人在各个领域内，成绩非凡。
周武王封比干垄，垄为国神。赐后代林姓
后来，有人将这事告诉了姬昌，当姬昌明白了人肉饺子的来历时，懊悔万分。他每天跑到“演易台”的后边，把吃到肚里的那揪心裂肺的肉呕吐出来，一边吐一边痛心地说：“吐的都是我自己的儿啊!……”“吐的”与“兔子（的）”谐音，安阳本地方言一般是将“子”读作“的”。传说姬昌吐出的肉，变成了很多只活蹦乱跳的小白兔，腾云驾雾飞上了月宫……日复一日，年复一年，姬昌从肚里呕吐出来的食物便形成了一个小土丘，后人称为“吐儿冢”。
当地老百姓还有句歇后语“吐儿冢坡上的兔子----打不得”。这句歇后语说的是这之后人们作为纪念周文王，在羑里城盖了一座庙，在庙里塑上文王金身，还禁止在庙圆圈打生(打猎)，
一说：不知哪一代有一个外地狩猎人到文王庙打生，一箭射着一个兔子，兔子带着箭飞跑，他在后边紧紧追赶。兔子跑到庙里不见了。猎人追到庙里，看到门槛上插着根箭。这时，从门里边走出来一个白胡子老头儿，对他说：“年青人哪!儿孙们给你一直磕头，你可别再狠心射了。”说完不见了。这个猎人进去一看，庙内塑像和刚才老人一模一样儿，顿时醒悟，跪下磕了三个头，离开了。
还有一说，是这样的：有个打兔子的追着一只兔子来到文王庙，连射了七八箭都没射着。打兔子的一边追一边觉得好生奇怪：凭自己的箭法，每箭都是百发百中，怎么这次偏偏都是箭快追上兔子的时候不是偏了就是落了地。正觉奇怪，就见兔子绕过一堵墙，远远的站在那里，红眼睛盯着自己还朝着他打躬作辑哩。心里话，神了，遇上神仙了。这兔子肯定不是凡物，看来这文王庙坡上的兔子是不能打的。此后，他便再也不来这里打兔子了。
这消息一传十、十传百，这文王庙附近也就再没有人来打兔子了。
羑里城，为纣王监狱，
古人也聪明，为了一目了然监视便筑高台，羑里城自夏朝即是国家监狱，叫“夏台”，商朝叫“羑里”，周朝叫做“囹圄”。
身陷囹圄
成语由此而来
这是世界遗存最早的国家监狱，也是“文王拘而演周易”之圣地
仿佛穿越了几千年的历史，眼前一张张熟悉的面孔
在这种时代的特定背景下，凤鸟河图会不会是一张人人可见的图吗？
在3000多年的历史长河在有数不清的文人墨客，畅所欲言、踌躇满志、也有运筹帷幄决胜千里的叱咤风云人物。在破解了凤鸟河图后，才慢慢的看清理顺历史的脉络。
中国古代私塾就是《四书五经》
一直就是这个样子，学习的理念基本上就是：学而优则仕
现在也是这样
在国外也是这样，奥巴马到朱棣文
看美国政治精英学而优则仕
只有通过历史才能看清这个民族过去、现在、和将来
上次讲到
关于为什么没有凤鸟河图的出土文物？
这个就是中华孔孟学会会长对凤鸟河图的历史性的肯定！所以凤鸟河图原本是中华民族学术宝藏《四书五经》智慧的结晶，有待于我们去探索、开发在当今社会中的实际应用。
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