地全三物，不可使天道莫之容。

原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖为妙。

任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其势旺盛，如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制？夫旺神在提纲者，必制神之绝地也，如强制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提纲得寅卯是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲，四柱天支又有庚辛之助，方可制矣。所谓循其气序，调剂得宜，斯为全美。木方如此，余可类推。

地全三物，不可使天道莫之容，显然是和上节的“天全一气，不可便地德莫之载”对称。此句“地全三物”中的地就是地支，三物就是十二地支中组成三合局或三会局的三个地支，由此可见，“地全三物”的意思就是地支中出现三合局或三会局。“天道莫之容”中的天道，本意是宇宙的自然规律，但是在这里是指天干，所以“天道莫之容”和“地德莫之载”用一样的方法来解释，可以狭义地理解成天干不覆，就是天干不能发越地支的秀气。但是原文在“天道莫之容”前说到了“地全三物”，也就是说“天道莫之容”还应该结合“地全三物”来理解，地支中三合或者三会成局，气势旺盛，所以“天道莫之容”的意思就是天干不覆地支。

天干不覆的三种情况：

第一种情况就是地支气势旺盛，但是不能和天干有情，不能成为好的命局。比如地支上出现亥卯未三合木局或者出现寅卯辰三会木局，但是天干上没有出现甲乙木透干，所以天干地支就无法产生联系，木气无法聚集，也就无法成为曲直格。

第二种情况就是天干无法克制或者泄弱地支的旺势，比如地支上出现寅午戌三合火局或者出现巳午未三会火局，但是天干上没有出现壬癸水，也就没有水来克制住火，同样地支上也没有戊己土，火生土，所以也没有土泄火气。

第三种情况是地支无法透干，也就没有办法发挥作用。如果地支中藏有日干的财星、官星、食神、印绶，只要无法透出，也就不能对日主发挥作用。

以上三种情况，天干地支之间不能够生化流动，地支的五行之气也无法对天干发挥作用，天干的五行之气不能对地支发挥作用，天地悖逆，所以“天道莫之容”。