阴阳：

阴阳是一个简朴而博大的哲学。阴阳哲理自身具有三个特点：对立、互化和统一。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。

阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。

阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、实虚、上下、内外等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。

五行生克：

五行生克是五行学说的一种观点。五行学说是古代中国人民创造的一种哲学思想，以日常生活的五种物质金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。宇宙中各种事物和现象的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。

五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。”

《尚书·洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”木，具有生发，条达的特性。火，具有炎热，向上的特性。土，具有长养、化育的特性。金，具有清静、收杀的特性。水，具有寒冷、向下的特性。

先天五行顺序：金、水、木、火、土，概取自河图。后天五行顺序：金、木、水、火、土，概取自洛书。

五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》）

古时把天划为东西南北中五天：

东方天，木炁所主，色青，属青龙位，司春，由青帝所管。

南方天，火炁所主，色赤，属朱雀位，司夏，由炎帝所管。

西方天，金炁所主，色白，属白虎位，司秋，由金帝所管。

北方天，水炁所主，色黑紫，属玄武位，司冬，由黑帝所管。

中央天，土炁所主，色黄，司四季，由黄帝所管。

五行辩证生克：

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊；

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。

强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。

五行亢乘与反侮：

五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。五行之间的反常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。亢乘，物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘。乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。反侮，反过来欺侮。

八卦：

八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的形成源于河图和洛书。所谓八卦就是八个不同的卦相，八卦图传说是由太昊伏羲氏所画制。

根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。

对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。

卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、后天八卦。

先天八卦：              后天八卦：

坤居正北属水数1；巽居西南属火数2；    乾居西北属金数1；兑居正西属金数2；

离居正东属木数3；兑居东南属金数4；    离居正南属火数3；震居正东属木数4；

艮居西北属水数6；坎居正西属火数7；    巽居东南属木数5；坎居正北属水数6；

震居东北属木数8；乾居正南属金数9；    艮居东北属土数7；坤居西南属土数8；

先天八卦重数，后天八卦重方。

天干：

甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。

传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创，根据考古学，在中华汉族文明的早期产生的萨满教（这里说的萨满教不是清代的萨满教）和其后随着历史的发展，原来从事祭祀活动的贵族联合起来逐渐演变成春秋战国时期的阴阳道中都有所应用，并且因为在运用中有许多可以预知占卜的方面，被认为天干具有神奇的地方。这对现代人来说还是个谜。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。唐代之后天干地支组成的纪年主要用于算命或者占卜。

诗曰：

春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；

秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；

戊己中央四季土。

天干阴阳：

甲、丙、戊、庚、壬属阳；

乙、丁、己、辛、癸属阴。

天干五行及方位：

甲、乙属木，位东方；

丙、丁属火，位南方；

戊、己属土，位中央；

庚、辛属金，位西方；

壬、癸属水，位北方。

天干相生：

甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；庚辛金生壬癸水。

天干相冲：

甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。戊己土居中央，故无冲。

天干相克：

甲、乙木克戊、己土；丙、丁火克庚、辛金；戊、己土克壬、癸水；庚、辛金克甲、乙木；壬、癸水克丙、丁火。

《甲》★甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。

《乙》★乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。

《丙》★丙火明明一太阳，原从正大立纲常；洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。

《丁》★丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

《戊》★戊土城墙堤岸同，振江河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通；平生最要东南健，身旺东南健失中。

《己》★己土田园属四维，坤深能为万物基；水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基；漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。

《庚》★庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。

《辛》★辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清；成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。

《壬》★壬水汪洋并百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。

《癸》★癸水应非雨露么，根通亥子即江河；柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和；假饶火土生深夏，西北行程岂太过。

十干分配天文：

甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处世安然，必寿。

乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？

丙火为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。

丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身 弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。

戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之馀也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。

己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。

庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沈在子。见其与月沈波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。

辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。

壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。

癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。

天干五合：

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火；

甲己合为中正之合，主其人忠实厚道，大仁大义，量宽直爽，若五行带有煞气，主脾气固执任任。

乙庚合为仁义之合，主其人仁义而慈善，能文善武，勇敢好斗，如果五行中带有煞气，主其人易怒好勇，是非之人。

丙辛合为强制之合，主人外表威严，实属胆小怕事，智力灵活，如果五行死墓空绝，则是无恩寡义之人。

丁壬合为淫欲之合，主其人心地慈善，寿高寿长，如果命局中水旺，则为淫欲之合，多情易动，远见不高，胸无大志。

戊癸合为无情之合，主其人仪表堂堂，相貌出众，但属于无情寡义之人。

天干含义：

甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮. 甲木有恻隐之心, 具上进心, 好华美的事物而有风雅的性格, 进退有情有义, 处事负责, 但缺乏应变能力, 又因常烦恼故做事多老苦。

乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软. 乙木富同情心, 性情和蔼, 外表谦虚, 但内心占有欲强, 虽有才能, 但常烦心。

丙火属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意. 丙火为火之兄, 含有朝气蓬勃, 热情开朗之意. 还含有适合各种社交活动, 但也易被误解为好大喜功。

丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力. 丁火为火之妹, 具有外静内进, 思想缜密的性格. 但是多疑与心机是其缺点。

戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土, 可有力地防止河川泛滥.戊土诚实, 厚重, 性情笃实沉稳, 为人憨直。

己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植. 己土重视内涵, 多才多艺,行事依循规矩, 但度量欠广, 易生疑心。

庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬. 庚金精神粗旷豪爽, 意气轻燥,性情刚烈而重义气, 个性好胜, 具有破坏性, 人缘佳, 容易相处。

辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金性较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, 有强烈的自尊心. 但缺乏坚强的意志。

壬水属阳, 指大海之水. 壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能潜伏和包容, 富于勇气. 但也有依赖性强, 凡事漫不经心之意。

癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意. 癸水为水之妹, 其人平静, 柔和, 内向, 勤勉力行, 然而每爱好猜臆, 注重原则, 不务实际, 故内心常蓄不平, 并时有破坏性, 并且有重情调, 喜钻牛角尖的倾向。

十二地支：

十二地支又称十二支，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支组成形成了中国古代汉民族的传统历法纪年。在中国民间民俗学上认为天干对应一些预兆。中国古代拿它和天干相配，用来表示年、月、时的次序。旧式记时法也用地支表示次序，如子时、丑时等。

地支，也是古代人用来纪录时闸的符号，因为有十二个符号，所以叫做十二支。这十二个符号是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.古代汉族人民用十二地支纪月，月为阴，阴为地。

地支十二个符号也分为阴支和阳支两大类：阳支:子、寅、辰、午、申、戌；阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。

一年十二个月，即地支十二个符号一个循环纪录。一月三旬，一旬十天，即天干十个符号一个循环纪录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同的符号，这就是六十甲子。用甲子循环既可以纪年，又可以纪月，还可以纪日，甚至也可以纪时辰，十天干相对于十二地支而言，则为阳;十二地支相对于十天干而言，则为阴。天干与地支的关系犹如树干与树枝的关系一样，天干为树干，地支为树枝。

十二月建：

古人谓之一年经历十二个月循环一周为一年。认为十二月为宇宙运转的规律法则。出处《文子·自然》 ：“十二月运行，周而复始。” 意思是天地转了一圈又一圈，一次又一次地循环。可以简要地将基本思想表述如下：“世界是按照极其漫长的时间周期，即所谓的生成的大年，周而复始地永恒循环；这个周期因为过于漫长而实际上无法预测，但又不是完全确定的；在这个永恒循环的过程中，世上的一切，包括我们每个人以及我们一生中的每个细节，都已经并且将要无数次地按照完全相同的样子重现，绝不会有丝毫改变。”

十二月建是农历（阴阳合历）的太阳历（即阳历），以北斗七星（大熊座）之斗柄——摇光星所指方位而立建。十二月指丑方，正月又复还寅位，故俗谚称春正为“斗柄回寅”。

十二月建即：正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

月建是一个月的控制者，此建本指锁孔、控制者，是依据二十四节气而来的节气月，是阳历月，不同于阴历月（分为初一十五等），配十二地支，如建子、建丑、建寅等等。

农历是阴阳合历，初一十五等是阴历，是月亮历，而节气是论太阳与地球关系，是阳历，有的人把农历错误地称为阴历，再把月建错误称为阴历。

地支阴阳：

亥子同属水,子为阳,亥为阴；寅卯同属木,寅为阳,卯为阴；
巳午同属火,午为阳,巳为阴；申酉同属金,申为阳,酉为阴；
戌未同属燥土,戌为阳,未为阴；辰丑同属湿土,辰为阳,丑为阴。

一、以位置分：子寅辰午申戌属阳，丑亥酉未巳卯属阴；

二、以节气分：子丑寅卯辰巳属阳，午未申酉戌亥属阴；

三、以性质分：寅卯辰巳午未属阳，申酉戌亥子丑属阴；

四、以朝暮分：卯辰巳午未申属阳，酉戌亥子丑寅属阴；

五、以卦位分：戌亥子丑寅卯属阳，辰巳午未申酉属阴；

六、以人元分：寅辰巳申戌亥属阳，子丑卯午未酉属阴；

七、以畜兽分：牛马羊鸡狗猪属阳，鼠虎兔龙蛇猴属阴；

八、以本能分：牛虎马羊狗猪属阳，鼠兔龙蛇猴鸡属阴。

地支藏干：

十二属相：

子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。

十二时辰：

子夜半，丑鸡鸣，寅平旦，卯日出，辰食时，巳隅（yú ）中，午日中，未日昳（dié ），申晡（ bū ）时，酉日入，戌黄昏，亥入定。

地支五行、四时及方位：

寅、卯（辰）属木，司春位东方。
巳、午（未）局火，司夏位南方。
申、酉（戊）属金，司春位西方。
亥、子（丑）属水，司各位北方。
辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。

地支三会：

寅卯辰会东方木，法表青龙，寅为木禄，卯为木刃，辰为木根；

巳午未会南方火，法表朱雀，巳为火禄，午为火刃，未为火根；

申酉戌会西方金，法表白虎，申为金禄，酉为金刃，戌为金根；

亥子丑会北方水，法表玄武，亥为木禄，子为木刃，丑为木根。

地支三合：

 寅午戌合火局，寅为火生，午为火旺，戌为火之墓库；

亥卯未合木局，亥为木生，卯为木旺，未为木之墓库；

申子辰合水局，申为水生，子为水旺，辰为水之墓库；

巳酉丑合金局，巳为金生，酉为金旺，丑为金之墓库；

辰戌丑未土局，申为土生，子为土旺，辰为土之墓库。

地支六合：

子丑合化土；寅亥合化木；卯戌合化火；

辰酉合化金；巳申合化水；午未合化火。

地支相冲：

子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；

卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。

子午卯酉为四正之气，冲克激烈。子午相冲，主一生不得安闲；卯酉冲，多主为亲戚而忧。寅申巳亥为四大长生，冲力次之。寅申巳亥相冲，主多情而失败；辰戌丑未为四大墓库，不怕冲动，遇冲财官印而能出库，坏事变好事。辰戌冲，主克亲伤子；丑未冲，凡事多阻。

年月支冲，主背井离乡；

年时支冲，主父子不和；

年日支冲，多六亲不合；

日时支冲，克妻损子。

地支相刑：

地支相刑产生于三合对应三会方：

 三合局—申子辰、寅午戌、巳酉丑、亥卯未；

三会方—寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑。

取“申子辰”三合局加干“寅卯辰”三会方、“寅午戌”三合局加干“巳午未”三会方、“巳酉丑”三合局加于“申酉戌”三会方、“亥卯未”三合局加于“亥子丑”三会方。

三会局的四组干支，中间四字，前后邻近，两两相破，故破生于会，聚多必散之地。破之不当就会产生刑。

三合局的四组干支，中间四字，前后邻近，两两相冲，故冲生于合，合久必分之也。冲之不开就会产生刑。

可以产生四类不同的相刑：申刑寅、寅刑巳、巳刑申—无恩之刑。戌刑未、未刑丑、丑刑戌—恃势之刑。子刑卯、卯刑子—无礼之刑。辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥—自刑。

子卯刑为无礼之刑，因无礼而触犯刑法。

寅巳申三刑为无恩之刑，知恩不报，反而陷害他人而招至触法生灾。

丑未戌三刑为恃势之刑，是依仗权势胡作非为，导致触犯刑法。

地支相破：

子破酉、酉破子；丑破辰、辰破丑；

寅破亥、亥破寅；卯破午、午破卯；

巳破申、申破巳；未破戌、戌破未。

地支相害：

子未相害；丑午相害；寅已相害；

卯辰相害；申亥相害；酉戌相害。

子与丑合而未冲之，故子与未害；

午与未合而丑冲之，故丑与午害；

寅与亥合而巳冲之，故寅与巳害；

卯与戌合而辰冲之，故卯与辰害；

申与巳合而亥冲之，故申与亥害；

酉与辰合而戌冲之，故酉与戌害。

子未口吐白沫，丑午马踏空山；

寅巳血光悬梁，卯辰牢狱伤损；

申亥车灾反目，酉戌毁容桃色。

害，损害损伤，相互伤害。十二地支相害，是一个十五度角的关系。十五度角是个死角，代表死路一条，世间万事万物，皆忌此境。《金书诀》云：“六害之人忌日时，老年残疾苦何依；又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺”。可见命犯六害大忌干支相伤，日时上最紧。师传，害字最怕死绝，见死为害死，见绝为绝害，害人至于死绝，自己也好不了，所以害字入命最令人畏惧。

十二长生：

长生：就像人出生, 或降生阶段, 是指万物萌发之际。

沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴。

冠带：为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣。

临官：像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成。

帝旺：象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟。

衰：指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变。

病：如人患病, 是指万物困顿。

死：如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭。

墓：也称"库", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库。

绝：如人形体绝灭化归为土, 指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象。

胎：如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎。

养：像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

旺相休囚死：

记忆规律：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死；

五虎遁：

 五鼠遁：

六十甲子纳音：

十神：

十神相克：

正偏财克印枭；印枭克食伤；食伤克官杀；官杀克比劫；比劫克正偏财；同性生克力大，异性生克力小。

十神心性：

正官心性，正直负责，端庄严肃，循规蹈矩，但易流于刻板，墨守成规，反为意志不坚。

偏官心性，豪爽侠义，积极进取，威严机敏，但易流于偏激，叛逆霸道，反为堕落极端。

正印心性，聪颖仁慈，淡泊名利，逆来顺受，但易流于庸碌，缺乏进取，反为迟钝消极。

偏印心性，精明干练，反应机敏，多才多艺，但易流于孤独，缺乏人情，反为自私冷漠。

比肩心性，稳健刚毅，勇敢冒险，积极进取，但易流于孤僻，缺乏合群，反为孤立寡合。

劫财心性，热诚坦直，坚韧志旺，奋斗不屈，但易流于盲目，缺乏理智，反为蛮横冲动。

食神心性，温文随和，带人宽厚，善良体贴，但易流于虚伪，缺乏是非，反为迂腐懦弱。

伤官心性，聪明活跃，才华横溢，逞强好胜，但易流于任性，缺乏约束，反为桀骜不驯。

正财心性，勤劳节俭，踏实保守，任劳任怨，但易流于苟且，缺乏进取，反为懦弱无能。

偏财心性，慷慨重情，聪明机灵，乐观开朗，但易流于虚浮，缺乏节制，反为浮华风流。