原文：或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，易曰：分阴阳迭用柔刚是也。其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化是矣。

白话文：十天干分五阳五阴，阳为甲丙戊庚壬，阴为乙丁己辛癸；阳者为刚，阴者为柔；十天干又有生死之分，如母亲生下儿子，儿子成长，母亲渐渐衰老以至死亡。天干这样循环变化，世界也就呈现出景象万千的状态。

原文：甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷，为龙，在地为梁，为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥为河潭地沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。又曰：甲乃阳刚蠢木，原无根叶枝荄，若成器用，必籍乎金，密藏不坏，必赖乎水。火初得配，遂成文明之象。使火过多兼遇南方，化成碳，反致其害矣。盖甲木不以春秋而为荣悴，触物变化亦无定形，须看火金水何如，又看化合何知，不可执一论。

白话文：甲木是十天干的首位，它可以主宰一年四季的变化，万物生长也靠它开始；甲在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材；因此称它为阳木。甲禄在寅位，寅是离宫火上之木，木根已被灼断，木枝乙朽落；因此是死木木。死木也就是刚木，必须要用斧锯等工具削凿才能制成家具。亥位是甲木的长生兴旺之地，亥是河潭沼泽之水，也就是死水，死木浸泡在死水之中，长年不朽。如果甲木离开死水而到了岸上，遇到天上降下的癸水，因为癸水是活水，再加上风吹日晒，甲木慢慢就会枯朽，枯朽之木能生火，火生起来甲木就会化为灰烬，午为离火，火靠木燃烧，木是火之母，火是木之子，子兴旺而母衰绝，甲木怎么会不死呢？因此说，甲木死在午位。

原文：乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。巳禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。 正此谓也。

白话文：乙木也能生育万物，并能使万物繁衍，乙在巽位，巽在天为风，乙在地上为树木，因此称它为阴木。乙禄在卯位，卯属树木，而且根深叶茂，因此是活木。活木也就是柔木，惧怕金斧吹伐和秋风凋零，喜欢润土培育和活水滋生。活水就是癸水，是天上雨露和地下源泉，润土就是己土，是耕种麦稻的沃土。己禄在午位，午位是正卦，是一阴消阳之时，也就是五月份，因此稻子在五月抽穗，乙木在午地生长。亥为十月，亥是纯阴之首，掌管阴物之生死，壬禄在亥，亥属阴为死水，亥又当权，乃至死水泛滥，乙木因土薄根虚而死。因此说乙木死在亥位。

原文：丙火丽乎中天，普照六合；在天为日，为电，在地为炉，为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰。恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。

白话文：丙火在天上闪耀，普照大地，在天上是太阳，是闪电，在地上是炉火的冶炼之火，因此称之为阳火。丙禄在巳位，巳炉治旺火，也就是死火，死火即是刚火，喜欢死木助燃，惧怕土金掩盖它的光芒，死木也是甲木，甲禄在寅，寅本属阳，死水助火生，但丙火隐藏在死水与岩石之间，人若不使用，丙火不会燃起，所以天干五阳是出于自然生发，五阴却要靠人使用才会生发，这也就是丙火在寅位燃起的原因。丙火为太阳之火，从东方升起，到西方而沉没，酉在西方，酉属兑方，兑又属泽。甲木方位的己土能生金，金气旺盛，就会掩盖熄灭丙火的光芒，丙火自然就暗淡无光了，因此说，丙火生在寅位却死在酉位。

原文：丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉； 至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。

白话文：丁火是万物精气，并呈现文明的气象，在天上是闪烁的群星，在地上忽明忽暗的灯光，因此称为阴火。丁禄在午位，午是地支六阴的首位，内藏有乙木，乙木能生丁火，乙木为活木，丁火是活火。活火就是柔火，丁因乙木而生，这是阴生阴的现象，如同世人的菜油麻油占灯一样，菜油之类就是乙木的脂膏。丁火到了酉时，日光渐暗，这时灯火点燃明亮，天空群星灿烂，因此，丁火生在酉位。丁火到了寅地，黎明时分，三阴并合，太阳冉起，阴火渐灭，光芒渐暗。因此说，丁火生在酉位而死在寅位。

原文：戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。

白话文：戊土是世界中央，那时天地一片混沌状态，天地分开，戊土聚集在中央，但已分散东南西北，在天上的戊土是雾，在地上是山峦，因此称之为阳土。戊禄在巳位，巳火是冶炼之火，它冶炼成器，敲之有金属声，而且质地坚硬，不易侵犯。戊土喜欢阳火相生，怕阴金偷盗阳气。阳火就是丙火，丙火生在寅位，寅在八卦中属艮宫，艮的卦象为山，山是坚硬之土，即是戊土一类。可见戊土靠丙火相生，戊土到了酉地，酉属兑，兑的卦象为金，金偷盗戊土的阳气，金盛土衰，也就是子旺母衰，因此说，戊土生在寅位而死在酉位。

原文：己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒灼，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。其禄到午，午中丁火能生己土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。

白话文：己土也在中央，是天的元气，地上的真土，清气上升，冲和天地之气，浊气下降，生育万物，因此称之为阴土。天地人都不能缺少己土，它如同天地之间的媒人，专做调和阴阳的好事。所以金木水火都含己土，一年四季养育万物，真无愧于真土。己土喜欢丁火相生，害怕阳火干燥。己禄在午位，午中所含的丁火虽可以生己土，但又被午火中的乙木盗走己土的载培之气。己土到酉地，傍晚时分，丁火生旺，己土也能因此而生，己土到寅位，寅中甲木丙火掌权，进而锻炼烧烤己土。己土于是变成磁土，丧失了它的栽培中和之气。因此，己土生在酉位而死在寅位。

原文：庚金掌天地肃杀之机，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沉埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沉水底。正此谓也。

白话文：庚金掌握着天地间的肃杀大权，决定人间的兵革战争，在天上是冷酷的风霜，在地上是寒气逼人的金铁，因此称它为阳金。庚禄在申位，申属坚硬之金，喜欢戊土相生，害怕癸水沉没，巳位是庚金的长生之地，因为巳中的戊土能生庚金，是阳生阳，巳中的丙火，是冶炼之火，可以锻炼庚金，使它成为钟鼎一类的器皿，轻敲声响，如遇水土就会沉埋消失，更不会有响声了。庚金到了子位，于是旺水之乡，金寒水冷，而且庚金还会遭到沉没的灾祸。因此，庚金生在巳位而死在子位。

原文：辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。又曰：丁火阴柔，要得时，遇局方能辉光灿烂。虽顽纯之金，亦在其所锻炼，若失局丧局即韬光养晦迹而烟无存，虽微妙之金，亦不能制。然木燥虽少，犹足以发火这机。木湿虽多，亦难以致火之明，要看其中强弱，不可泥于一偏。

白话文：辛金是五金的首位，八石的第一位，在天上是月亮，是太阴精气，在地上是金，此金隐藏在山石深处，因此称为阴金。辛禄在酉位，酉中的己土生辛金，是阴生阴，因此辛金也称为柔金。子位是辛金长生之地，子在八卦坎宫，坎，一阳二阴，一阳属金，二阴属土，土虽能生金但被浮砂裹住，需子水淘洗，才能显现金的本色，金到了巳地，巳中丙火是冶炼之火，它将辛金炼成死器，又被巳中戊土埋没，金形再也不能变化，因此，辛金生在子位而死在巳位。

原文：壬水，喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄 到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂 得存活？故壬水生于申而死于卯也。经云：“死水横流”。正谓此也。又曰：壬水浩荡，有源之水。并百川而漫天下，借土为之堤防。若干支无土，必至漂流四溢，身衰多遇火土，反见耗源塞流之吝。且壬爱南行，以未午为胎养之地，财禄和暖之乡，长生归禄，莫过申亥。盖统宗会元之府，而水得其所归故也。若财多身弱，值此必能集福，身旺财轻，遇此反受其灾。纵强壮少年，亦不能胜此也。 

白话文：壬水喜欢阳土来做堤岸，害怕阴木盗走水气，它在天上是云气，在地上是水泽，因此称为阳水。壬禄在亥位，亥是沼泽留存下来的死水，死水却是刚水，靠庚金生成，庚禄在申位，申金生壬水，这是五行转换生成的结果。壬水到卯地，卯是花叶树木，树木旺盛就能克土，土被克制则堤岸崩塌，这样壬水没有了阻拦，四处漫散，又被卯木盗走元气，怎能不死呢？因此，壬水生在申位而死在卯位。

原文：癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水，清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也。喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根，则能疏通阴土。阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木。木旺土虚，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：“水不西流”，正谓此也。又曰：癸水，雨露阴泽之润也，若根通亥子，则盈科集流，以成江河。柱无坎坤，失其生旺之本，终为身弱。局有财官，虽我所用之物，不可遇之太过。如申子辰全，则水归聚一家，暗冲寅午戊火为用，反为上格。若明用寅午戊火，须表里不弱，得之乃佳。或生于深夏，得用财官，不失其倚之宫，主大富贵。运道再行西北，不为太过之嫌。

白话文：癸水是天干终始交换之地，所以它清浊分明，流向四方，有润土滋生的功能。在天上它是雨露，在地上它是泉水，因此称它为阴水。癸禄在子位，子是阴的终点阳的新生，是辛金生长庚金死亡之地，癸是活水，也就是柔水，喜欢阴金辛金相生，害怕阳金庚金阻滞，阴木根伸可以疏通阴土，阴土伸到地脉，树根才能畅顺。二月为卯，卯是花果树木，树木茂盛，阴土虚松，这样癸水才能通达四方。癸水到了申地，否卦三阴掌权，天地不交缺雨，万物不通阻水，申中的戊土庚金筑成围墙，使癸水不能流畅，困以沼泽之中，无所作为了。因此，癸水生在卯位而死在申位。

原文：论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆，洁若人之生也，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。

白话文：五行长生旺盛的原理跟万物是一样的，如太阳刚刚升起，已经是光芒四射，到了离宫午时，光芒更加灿烂，月亮刚出时，清巧如峨嵋，到了十五、十六日，更加明亮圆洁。人的一生，由少年到壮年，再由老年到死亡，这是常理之中的事。人刚刚出生，无非是婴孩啼哭，到了壮年，才能分辩出是贤是愚，其实世间万物莫不是如此。

原文：甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至巳临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。

白话文：甲木生在亥位，木在春天茂盛，因此到寅为临官归禄，到午以后败萎；丙火生在寅位，火在夏天旺盛，因此到寅为临官归禄，到酉以后败死；庚金生在巳位，金在秋天最旺盛，因此到申为临官归禄，到子败死；壬水生在申位，水在冬天最旺盛，因此到亥为临官归禄；至卯败死；戊土长生在寅位，土在一年四季都很旺盛，火生土，如母子相生一般，因此戊跟随丙在巳位临官归禄。