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佛家典籍 |
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| 发布人：蓬莱易学 发布时间：2018-11-05 点击：3403次 |
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释迦牟尼佛
佛的人格形象在中国是什么样的呢？在中国文化中，佛首先是一个智者，大彻大悟是首要的人格特征，这便是所谓的“觉”。释迦牟尼在菩提树下面觉悟了七七四十九天，觉悟到人生是苦。然后，释迦牟尼再告诉人们如何来超度这个痛苦。但佛家的“觉”，不仅要自觉，而且要觉他。佛家追求的人格境界是“觉行圆满，自觉觉他”。就是说，不仅要让自己觉悟，而且还要让别人觉悟。现在讲唐僧去西天取经故事是那么的富有浪漫而神秘的色彩，其实唐僧西天取经的真实故事不是现在所广为流传的那样。当时唐僧是不被允许离开长安去往印度的，唐僧离开长安时，朝廷派兵去抓他。唐僧没有生活来源，所以他每到一个地方就摆一个讲坛来传授佛经，用这样的方法，才慢慢走到印度。佛首先是一个智者的形象。
佛的第二个人格特征是大慈大悲，此即所谓“慈”。“无缘”谓之大慈。我们刚才讲道有十二缘起，任何东西的产生是有条件的。佛到最后要达到的是要无条件的活着，所谓“常乐我静”，这就是永恒。“同体”谓之大悲。在佛家看来，蚂蚁与人是同体的，所以“不杀生”成为佛家的第一戒律。儒家讲仁爱，墨家讲体爱，我的身体和别人的身体是一体的，佛家将它扩充到人以外，人之体与万物之体是同样的，由此产生对万物的悲悯情怀，此谓“同体大悲”。
佛的第三个人格特征是大德大义，此即所谓“善”。这方面它和儒家是一致的。佛家的基本戒律叫做“十善与五戒”。佛家的戒律都有很强的道德属性和道德功能。到最后，佛家和儒家“仁”的根本追求便在哲学上相通，佛教追求自度度人，普度众生。佛教不只是要超度自己，如果这样的话，佛教是自私的，佛教还要超度别人。佛教和道教的重要区别也就在于此。道教养生，养的是自己的生。道士都是为自己养生，它很少去恩泽他人，感化别人。佛教和道教不同，佛教的理想，是要把天下人都普度了。这样的一种理想和儒家的“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”是相通的。有些佛寺中的方丈甚至将“自度度人，普度众生”解释成与共产主义信仰是相通的。在某种意义上，人类的终极理想在很大程度上都是相通的。去看柏拉图的《理想国》，再看看我们中国的“大同世界”，再看看马克思的“共产主义”，再看看佛教的那个“自度度人，普度众生”，它们在文化上表现出一种很大的相似性。它们之间的区别在于有没有现实性。没有现实性只是一种乌托邦，只是一种信仰或者说只是一种信念，有了现实性，它才可能去被实践，从而创造出一个美好的世界。
以上对于佛教的一些基本知识进行了简单的介绍。佛教立足于一切是苦的基本判断之上。佛教要让大家明白这个苦，然后让大家超度这个苦，达到一个涅槃的境界。所以在中国传统文化中有儒家、道家、佛家。有人说儒家也是一种宗教，是儒教，我不同意这种说法。中国的儒家还不是一种宗教，中国只有佛教和道教。儒家到最后确实被中国人顶礼膜拜，而具有了宗教的意味，但是孔夫子从来就不是一个教徒，他就是一个活生生的智者，是一个活生生的贤者，是一个活生生的圣人，而不是一个终极性的实体。
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