《易经》是中国最古老的经典之一，距离我们已有几千年之遥，那么，对的人们还有什么实际的好处吗？这的确是今天研究国学的人不能不回答的问题。

      大家已经知道，《易经》中蕴含着以其独特方式揭示的宇宙万物变化的同时揭示了人与自然之间和人与人之间关系的规律，所以，《易经》成为了千年经典。于对生活在科技飞速发展、以经济建设为中心的今天的人们，我认为《易经》仍然具有十分深广的价值。也就是说，仍然有着广泛的不可替代的实处。下面我们简单地概括四个方面的好处。

一、《易经》可以补充我们思维的不足之处

     生活在今天的人们，大都习惯于经验式思维。即对自己周围的人或事物的判断，都是凭借自己已有的经验（包括你的经历、你的阅读和你了解的别人的经验等），来认定其是非好坏、有利无利，然后决定对应的办法。这就会出现一个问题：我们已有的经验仅仅局限于自己所经历过的和阅读过的内容，而你没有经历过的、没有阅读过的（包括没有听说过的），对你而言就是陌生的，就没有经验可以凭借，就是一片空白。每一个人都有这样的空白。这就是我们思维的不足之处。比如：我们常常会听到人讲：“这种人从来没见过”，“这事我头一回碰上”等等。这就我们没有经验可以凭借造成的。但有时你需要去干这么一件陌生的事，怎么办呢？你不了解这件事的具体情况，又一定要干，就难免会莽撞行事，盲目蛮干；或者，因为你无法预见这件事情的后果，难免心里没底，畏首畏尾。《易经》在这个时候就可以补充你思维的不足之处。通过卦辞和爻辞，或者是提醒你周全一点，切忌莽撞蛮干；或者是坚定你的勇气，不必畏首畏尾。

二、《易经》可以纠正我们思维中很多似是而非的偏见

      比如说：自信。很多家长鼓励孩子要自信，很多老师教导学生要自信，同事之间聊天，也常常赞许自信。报刊、图书里更不乏赞美自信的文章。自信成了社会生活中一种公认的、似是而非的“美德”。我为什么说是“似是而非的美德”呢？大家看看结果就知道了。被鼓励成自信的孩子，与父母之间有多深的“代沟”呀？孩子不听家长话的情况不是比皆是吗？被教导成自信的学生，跟老师对着干，在大、中、小学校哪里没有呢？同事之间由于自信而相互产受芥蒂，各种心照不宣的事在身边时有发生，不也是常有的事吗？其实，自信的核心中很大成份就是自我，就是只相信自己。那些充满自信的言论或行为，对一个家庭，对一个团队，对人与人之间的关系乃至对社会，常常会产生诸多负面的东西。我想，每一个人都能在自己周围感受到这些负面的东西。

     在中国传统文化中，包括在《易经》中，你是找不到“自信”这个词汇和这种理念的。在《易经》中只讲：自省、自知、自律、自觉等，这才是中华文化的真谛。比如：你碰到一个问题必须处理，《易经》会告诉你什么呢？卦辞和爻辞会告诉你：或坚定信心，不可半途而废；或提示要慎重行事，协调好各方关系等等，其实，都是在提醒你不要太过自信的意思。难怪孔子晚年研究《周易》，作“十翼”时曾说：如果再给我数年时间，我会按照《周易》去处世，那样我的为人做事就会更加周到得体了。

三、《易经》可以提升我们道德上的崇高

      勿庸讳言，《易经》中的确有消极的东西，比如它的唯心观念、神秘性等等，把它抛弃就是了。但《易经》中道德性的内容，有很多具有常青意义，在今天仍然不失其崇高的价值。这一点，不能不说是孔子和儒家学者对《易经》的贡献。比如前面提到的清华大学校训：“自强不息，厚德载物”，就是出自《易经》的一例。这个校训深涵的理念，必将不断提升一代又一代清华学子的道德与人格。

四、《易经》可以增强人类在宇宙大环境中的自觉

     《易经》涉及了大量人类社会的现象与规律，提出很多有益的理念与观点。比如：“求同存异”的理念，就是找到矛盾对立双方的大公约数，以达到和平共处的目的。这样的理念，小到处理人与人之间的关系，大到处理国家与国家之间的关系，都是一种了不起的智慧。

     《易经》中还涉及大量自然现象和规律，提出很多自然法则，告诫人们要按照这些法则去生活，否则会遭到大自然的惩罚。比如：“天人合一”的法则，就是告诉人类在天地之间生活，就要与天地和谐共处。为了追求利润的大工业生产就破了这种和谐，造成空气污染，气候异常，人类就面临干旱、洪水、疾病流行等灾难的威胁。环境保护主义者成立的绿色和平组织，就以“天人合一”作为他们的理论呢！其实，《易经》中提出的自然法则，是可以规范现代科学发明与现代化大生产的。只要人类一天不按自然法则生活，《易经》的用处就还会继续。

      最后，我概括地小结一下《易经》。从某种意义上说，《易经》是我国祖先最早的一部总结人类思维方式的百科全书。它以占筮为形式，以天、地、人和世界万物万事为对象，其内容涉及哲学、社会科学和自然科学各个领域，是一份充满着我国祖先无尽智慧与信息的珍贵思想文化遗产，也是全人类文化宝库中的一颗明珠。

     了解《易经》就应该记住三个人。第一个是伏羲氏，画八卦，是《易经》的初始，也可以称为中国文字的初始；第二个是周文王，重演六十四卦，并写出卦辞，是《易经》的完成；第三个是孔子，做十翼，是《易经》的完善，为《易经》插上十个翅膀，在自然、社会乃至人文道德领域自由飞翔，成为千古经典，成为中国哲学思想的总源头。

    《易经》决不是简单的封建迷信。但《易经》里确有消极的东西，而且这些消极的东西在今天的社会里还仍然存在。

      我们今天研究《易经》，把它做为广义定义的国学重要组成部分，就是要运用今天人类已掌握的知识和科技手段，对《易经》做出更加科学的认知，以确定《易经》在社会科学和自然科学诸领域的历史价值和现实价值，更好地为构建和谐文化服务。