中国古代的哲学思想，讲的是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

　 青龙、白虎、朱雀、玄武是中国传统文化中是“四象”，古人为观测天象及日月五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿。其中东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）其形象龙，方位东，右，代表春季，属木，色青，总称青龙。西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，方位西，左，代表秋季，属金，色白，总称白虎。南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸），其形象鸟，方位南，后，代表夏季，属火，色朱，总称朱雀；北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁），其形象龟蛇，方位北，前，代表冬季，属水，色黑，总称玄武。（中原之地属土，以此组成中国古代的五行之说）

　 根据四象衍生的八卦，相传是伏羲所造，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，代表八种不同的事物：乾代表天，坤代表地，艮代表山，兑代表泽，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。八卦分伏羲的先天八卦和文王的后天八卦，先天八卦是乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，兑东南，艮西北，自震至乾为顺推，可知以往的事理；自巽至坤为逆推，可知未来的变化。后天八卦是坎北离南，震东兑西，乾西北，巽东南，坤西南，艮东北。

（一）

　 沈家门港位于舟山岛东南隅，处我国南北海洋线中点，长江、钱塘江、甬江入海处，面临浩瀚东海大洋。渔港东起半升洞，西至勾山浦，长11.5千米，宽0.19～0.7千米（东窄西宽呈狭长形），横贯沈家门东西，为多口门峡道型海港。避风条件好（可避11级东北风，10级西南风），水道畅通，渔船、客货船进出极为便利。

   “青龙盘踞沈家地，白虎俯视东海门”，“青龙白虎守门道，蜈蚣居中化浪潮”。这是对沈家门风水的基本概括。沈家门渔港的核心区域东有青龙山，为离卦，属木，色青，代表春季，属四象中的“青龙”；西有白虎山(即伏虎山)，为坎卦，属金，色白，代表秋季，属四象中的“白虎”。港南有鲁家峙、马峙、小干诸岛为天然屏障，阻挡强风巨浪，为乾卦，属火，色朱，代表夏季，属四象中的“朱雀”。在青龙山和白虎山之间还有状如蜈蚣的蜈蚣山、茅草湾岗、大平岗、岭陀山和刺棚山等组成港北藩篱，抵御西北大风，为坤卦，属水，色黑，代表冬季，属四象中的“玄武”。（以上是根据先天八卦排列，若依后天八卦排列，则东西南北分别为震卦、兑卦、离卦和坎卦。）

　 作为世界上三大渔港之一。沈家门港传统上分为三段：半升洞段，岸线长1400米，是通往普陀山、东极等地的海上交通枢纽。沈家门段，港道长3500米，宽200米。水深5-10米，为船舶主要集结区。墩头段，岸线长258米，水深5-10米，有客运、货运、渔运、国际水产城等综合性码头，是舟山本岛通往桃花、六横、虾峙、蚂蚁岛、登步等乡镇和嵊泗县嵊山镇的主要客运中心。上世纪80年代，港域已向西扩展至勾山浦。十里核心港域可停泊各类渔船4000-5000艘，渔汛高峰期泊船近万艘。阿能先生有诗《万船港夜景》描绘道：

　 桅影棹棹密如林，渔火点点通天明；

　 春港更有花月夜，渔家摘落满天星。

　 渔港拥有东（半升洞）、西（勾山浦与小干岛之间）、南（鲁家峙岛与马峙岛之间）三个出口，航线直通中国南北两条海岸线，西通长江航线，外通亚、欧、非、美和大洋洲等世界各地，港区南部海域约为92.1平方公里，北有普沈水道与莲花洋相衔，西南接马峙门与崎头洋相通，经螺头水道接定海港、宁波港和上海港，东南有老鼠门水道、福利门水道和乌沙门水道与茫茫东海相连，附近还有佛渡水道和清滋门、虾峙门、条帚门等，形成了一个东有朱家尖、普陀山、白沙诸岛，南有登步、蚂蚁岛、桃花、虾峙、六横、佛渡等岛，西有新城市区的长峙、岙山及定海港南部诸岛，北有可作依托的舟山本岛所围绕的舟山独有的天然良港。

      因此，沈家门渔港从周围区域的地形地貌而言，还有一个更大的“四象八卦”。即东面的朱家尖、普陀山、白沙诸岛为“青龙”象，离卦；南面的登步、蚂蚁岛、桃花、虾峙、六横、佛渡等岛为“朱雀”象，乾卦；西面的长峙、岙山及定海港南部诸岛为“白虎”象，坎卦；北面的舟山本岛为“玄武”象，坤卦。（按后天八卦排列，则东西南北分别为震卦、兑卦、离卦和坎卦。）

（二）

　 东方青龙高，西方白虎低；南方朱雀低，北方玄武高。这是理想的发福之地。沈家门渔港所处正是这样的地理。东段的青龙山最高海拔122.4米，刺棚山132.5米，而西段的伏虎山只有区区数十米高，看上去好像岭陀山系延伸在此的一个虎爪，正印合“东方青龙高，西方白虎低”。港南区域鲁家峙岛最高峰南岙岗海拔87.1米，马峙岛最高海拔72.4米，小干岛最高则为88.2米，而港北区域的岭陀山海 拔232.6米，为沈家门街道境内之最高，其余大平岗海拔199.6米，茅草湾岗海拔197.3米，此正应合“南方朱雀低，北方玄武高”。

　 然而从大四象大八卦来印证的话，又是怎样的呢？东面最高峰为朱家尖大青山海拔378.6米，远远高于西面长峙、岙山及定海南部诸岛，应了青龙高白虎低；南面蚂蚁岛最高大平岗顶海拔157.1米，登步岛最高炮台山海拔182.6米，佛渡岛最高公山海拔183米，虾峙岛最高礁岙山207.4米，六横岛最高双顶山海拔299米，唯桃花岛主峰对峙山海拔539.7米为舟山群岛最高峰，北面舟山本岛最高峰、舟山群岛第二高黄杨尖海拔503.6米。显然，南方的朱雀象高过了北方的玄武象（相差36.1米）。这对坐南向北者而言，是“朱雀起高峰，家富打金钟”的吉祥峦形，但沈家门渔港是坐北朝南，因此，最好的峦形是“朱雀团团如品字，家内钱无数。”就是说，沈家门渔港南面为案山，案前有品字山形者为财富之相。如此，可以达到“朱雀拱朝来、年年进外财。”南部有诸岛，组成品字山形不成问题，故而有条件的话，可以在黄杨尖顶峰之上建造一个高度超过36.1米的标志建筑，以作弥补。

　 沈家门渔港中段四面青山环绕，中间一江横穿，颇有“青山石崖拍天浪，开窗放入江海来”的气势。从传统风水的角度看，正是得山得水藏风聚气的“吉地”。自然界的物质分为固态、液态、气态三种存在形式，与之对应的，风水学中的砂（山）、水、气这三个元素，正好符合自然界物质存在的三种形式，即固态为砂，液态为水，气态为气。“土者气之母，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。”（晋郭璞《古本葬经》）“藏风聚气”。就是利用大自然环境中的周围砂水动静、空实、高低、凸凹之形来察“气”，调整阴阳二气的平衡。气沿着山脉的走向流动，在流动过程中随着地形的高低而变化，并聚集于“吉地”，就是生气出露于地表并被藏蓄起来的地方。沈家门渔港由四周山体环抱，即青龙、白虎、朱雀、玄武“四神砂”，且山脉蜿蜒连贯，望势寻龙，所谓“势远形深者，气之俯也”，山势壮大富有生气。气不易遭海风吹散，从而形成了所谓的“藏风之地”。

　 渔港西北位在八卦中是乾位，乾为八卦之首，又称天门方位，属金，主贵气旺气寿运。西北之风，虽冰冽刺骨，然山岭陀诸山高且实，能挡风雨，能卸寒气，有利生机。渔港正北位在八卦中是坎位，属水，俗称“财山”，主智慧和发展。正北位方正高大，如有山林环抱藏风聚气更佳。渔港东北位在八卦中是艮位，属土，同样影响一地的长久运势，青龙山高大充实，并无低陷。沈家门渔港北面三位，气聚运势和大吉。渔港西南位在八卦中是坤位，属土，可生育万物。渔港正西位在八卦中是兑位，属金。又称白虎之位，主武将与威严，宜平厚不可高，过低则没有威严，过高则白虎抬头，风水学上称之为白虎篡堂。古人曰：情愿青龙高万丈，不让白虎高一尺。

　 所谓得水，《古本葬经》中说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”水主财，水来之处谓之天门，若不见源流谓之天门开。沈家门渔港之江水，从青龙位进，在风水上称“阳水”。渔港正东之位在八卦中是震位，属木。东方略高，谓之青龙抬头，进财进禄，但物极必反，又不可过高，因东方乃旭日始升、阳光初射之位，过高则遮阳。如东方略低陷，见水也吉，谓之青龙得水。渔港东南之位在八卦中是巽位，属木，与东方同属青龙之位，旺文昌，利于见水，正适宜做出水口，平淡而宽敞。渔港正南位在八卦中是离位，属火。南面虽有鲁家峙等小岛，但俯仰四周，并无高物挡光，则万物可长，草芽可发，生机可储。且南面海域视野平旷，海水滔滔为财源，可聚三江四海之财。

（三）

　 中国民间以年月日时十二地支，选择吉日良时，有十二地支六合之说，即指子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。与之对应的十二生肖，作为人与人之间和谐关系的判断，也有十二生肖“六合”之说，即鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合。这属于中国传统文化的范畴，而不是简单地以迷信来定性。

　 沈家门渔港鲁家峙岛南岸与不远处的水老鼠山之间俗称老鼠门水道，与其正东方向的朱家尖岛古海港石牛港（在蜈蚣峙石牛山的西面，二十世纪中叶之前一直是风动力帆船的航道，是古代中日韩三国商人海运航行的主要通道，被成为“海上丝绸之路”的出口），属于鼠牛相合。沈家门青龙山与其正南面的登步岛鸡冠礁（传说昴日星官公鸡精落脚之处即登步岛，鸡头在登步后山，鸡冠即是鸡冠礁，鸡屁股在石弄堂，独立的鸡爪在蜻子港，登步岛5个自然村即公鸡五爪，为蜻子港、徐家岙、贺家岙、大涂面和文家塘）构成了龙鸡相合；沈家门渔港西南部的马峙岛与朱家尖岛东部的羊峙山，构成了马羊相合；沈家门伏虎山与登步岛的野猪岗构成了虎与猪相合……港区附近以生肖动物命名的地名还有很多，比如：鲁家峙南部的老虎山，原称老鼠山，还有一座马鞍山。朱家尖岛筲箕湾和龙头坑之间的狗爬岭，东港街道塘头的鸡宝岭等。这些相合基本遵循东——西相合或者南——北相合。当然，这些本土地名的产生有其自身所遵循的命名规律，比如象形、传说、关联、位置等，大多以最简单、最直接的直观形象视觉特征取名。拿来给它们一一对应似乎有牵强之处，但千百年自然形成的巧合与对应，其实恰恰也符合中国古代风水文化所遵循的自然之道。甚至一些民间的传说都不无荡漾着海岛风水的规律。比如有相合，也必有相冲或相克。

　 沈家门山又称蜈蚣山，相传古时蜈蚣精出没，经常伤及无辜，居民不得安宁。一天，在桃花岛上修道炼丹的方士安期生来到沈家门，见蜈蚣山瘴气袭人，有意为民除害。正好，蜈蚣山对面的登步岛，其东北方有座山，极像一只大公鸡，昂首独立，鸡冠正对着蜈蚣山嘴。安期生决心破掉蜈蚣山风水，便设坛施法，将登步的那座山赐名为鸡冠山(今鸡冠礁)，以达到相克目的。公鸡是最爱吃蜈蚣的，自此之后，蜈蚣山妖魔老老实实，沈家门居民太太平平。

　 同样是这座蜈蚣山，在登步岛之间，加上一座鲁家峙岛，传说又有了另一版本。蜈蚣山，原由亿万条蜈蚣经千年修炼而成，瑞气冲天，能上吹妖雾猛风，下压滔天恶浪。沈家门渔港因此逐渐兴旺。沈家门的开山鼻祖——沈国公的寿域就坐落在这块风水宝地之中。某天天庭报晓金鸡看到了沈家门和沈国公的寿坟，想沈国公前身作玉帝侍卫时，曾与金鸡有过恩怨。金鸡想破掉这个地方的风水，可是，东边有青龙动不得，西边有白虎威震天。一看中间原来是座蜈蚣山。金鸡吃蜈蚣，天经地义！只要吃光蜈蚣，沈家门三山难连一气，何愁风水不破！于是金鸡飞到登步岛西端，头朝沈家门，一口一口地啄起了蜈蚣。此后，沈家门就开始刮乌风猛暴，渔民们有船无处靠，有网无鱼柯，逐渐向别处迁移，沈家门又开始冷落了。却说金鸡吃蜈蚣，越吃越有味道，结果延误了上天报晓的时辰。玉帝很生气，令山海神君将东海大洋上一爿小山移来，放在金鸡和蜈蚣之间，雄鸡刚好伸头向下啄，突然鸡咀磕到了横生出来的山岗上。金鸡知道天意难违，非但风水破不了，自己还要受到天惩。后来，金鸡饿死了，下身下榻，头朝上，变成礁石，有人取名为“鸡冠礁”。从东海大洋移来的那片山，不久便有鲁姓人氏居住，就取名为“鲁家峙”。由于蜈蚣山大批蜈蚣被保住，前面又有鲁家峙作屏障，沈家门港的避风条件更加优越，港口也越来越兴旺发达了。

　 这是两则关于沈家门渔港风水的经典传说。虽然角色的正邪不同，但所表达的风水原理是一致的。

     看山是山，看水是水，这是肉眼中的山水；看山不是山，看水不是水，这是意念中的山水；看山又是山，看水又是水，这恐怕就是智慧中的山水了。中国传统文化中的思想八卦和风水之说，其精华部分是值得后人继续传承和发扬光大的。一个百年渔港的形成，不光只有人为因素，肯定有其自然磨合和天道的成分，历经了“环境变化”和“时间变化”，从而形成了今天一个天人相合、山水相合的风水吉地——沈家门渔港。

郑正国老师简介

   郑正国，男，1963年出生，浙江舟山市人，因祖上庇荫一直从事《周易》学研究，90年代学习于山东大学周易研究中心，1995年成为中国大陆第一位在互联网上关于易学咨询策划的研究者，从1993年以来来自全球的华人社会易学咨询电话成千上万，并作出满意的解答，1997年以来在境内外几十家大企业策划中成绩斐然，1998年受到 国家高层接见，1999年受到美国及韩国邀请并入选《中国当代易学文化大辞典》，2000年出席二千年南京国际《易经》大会，入选《二十一世纪人才库》等十几部国内名典。2001年受到北大研究生班的邀请, 2001年受到欧洲华人华商协会邀请，赴欧洲受到欢迎，将成为当代青年从偏僻山村步入国际讲台的典范以及我国最有希望的易学应用人才。中国当代易学风水名家，现任舟山普陀正国易经文化有限公司董事长。结缘热线：13906806886。