周易八卦的信息标志对中医学的不断发展有着重大的影响，自古以来就有“医易同源，医易相通”之说，中国古代名医世家孙思邈说过：“不知易，不足以言知医”，大医孙思邈这句话的意思是，充分说明了周易八卦对中医学的精湛治疗效果有着直接的关系。在中医发展方面有，周易八卦学蕴含着极其丰富的医学基础理论和论证病情的精准信息，从而奠定了中医学的基本观点，这对中华医学研究发展体系的形成了积极作用。
《易传?系辞下》云：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，中以身安而国家可保也”。又在《易传?系辞》中指出：“君子思患而预防之”，《周易》八卦里明确提出了“未病先防，居安思危”的预防为先的思想，在这一思想的影响下，从事中医研究实践的名医学家，都非常强调重视预防
为主的防病保健原则。
《周易》八卦的阴阳五行学说直接影响着中医研究理论，使中医的治疗效果更加精准，中医理论的研究还有很多方面都来自于《周易》八卦学。我们研究《周易》学的人都知道：万物本源的天道观，动静互变的运动观，阴阳和调的平衡观，顺应天时的发展观，抑阳益阴的调养观等等，都离不开对《周易》八卦的精心研究的结果而得来的。由此可知，《周易》八卦与中医同源的内涵意义，尤其显得十分重要了。
《周易》学与中医诊断之源，明代大医张景岳说过：“不知道易卦，不为良相则为医卜。”周易八卦学与中医学有着千丝万缕的联系，《周易》、《中医》都是我们祖先留给后人的最宝贵的财富；都是中华民族的国之宝库。自古以来，中医这门学科上至服务于皇上高达贵人阶级，下到人民大众群体；还有一些民间中医郎中行医在民间医治百病病毒和流行传染性的病毒，都得到救治康复。
中医学是中国的传统医学，是以有机论整体观审视人的身体，重点研究人体内在五脏六各个功能和变化过程而非实体结构；中医学重视人体时间特性，以时间统摄空间，很明显区别于西医治疗方法，中医是重点阐述人体空间，又以空间统摄时间，在理论枸建方面，中医以模型化的方式进行诊断治疗，中医行医治疗方法和西医的治疗方法绝然不同。中医学的这些特色诊断治疗方法是受《周易》学的影响而铸就成的，中医的精典《黄帝内经》就是在《周易》学的影响下结合医学实践而形成的。继后又随着医学研究技术的深入发展丰富，不断地周易理论基础上创造出更新的医学理论成果，在汉代周易象数爻辰学说的影响下，中医又进一步发明了五运六气功能；在宋代易学图书学派盛论太极图时，明代中医学有几种命门学说产生形成，无不都呈现了在中医学的演化进程中体现了“医易相关又相联”的特征。
在古代科学还未分化以前，医学和易学源出一家。人体方面的知识曾是易学素材之一，《易传?系辞》中说：“近取诸身，远取诸物”，易学把人体脏腑纳入了周易的框架。我们大家都知道道：《易传?说卦》里有“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为肾，离为目，艮为手，兑为口”，这是古代在医学诊断时进行占卜病状时的依据，显而易见“医易同源”。
《易传?文言·乾》中提出了人身虽小，他是一个很小的宇宙，“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”以上这四句话意思是说，人体的新陈代谢功能都与大的宇宙空间和自然界里运动变化以及四季寒暑冷热交替变化都有一定的关系，人体内脏器官的功能作用都会随着不同时间变化而变化。人体内脏器官都与周易八卦五行相对应的关系，周易八卦五行学说是：木、火、土、金、水五行是万物最显著的代表。所以，世间万事万物都统一于阴阳五行，人是万物中的一种，自然而然地要参与宇宙生生不息的运动。
周易八卦五行是对阴阳学说的发展，五行学说的长处在于建立五行之间的运用关系：即五行相生、相克、相乘、相侮的关系，表明事物与事物之间、事物内部互相制约、互相依存的关系。
周易八卦五行相生、相克维持了人类生命健康协调统一的正常关系，表现为生理现象；五行相侮破坏了协调统一的正常关系，表现为病理现象。
自中国先秦两汉以来，伴随着朴素哲学上的阴阳五行学说的确立盛行，通过反复研究发现，天地间一切事物的发生、发展和变化，都是阴阳对立平衡与五行相互生克制约的结果。既然天地间事物的发展变化与阴阳五行有关，作为一个小天地的人身，若能知其与时俱来的五行禀赋，就可以测知一生的前途，因此中华古代五行学说就认为：人体是一个小时空，由此可知，人体就是一个缩小了的宇宙，宇宙是一个放大了的人体。天地自然运行周而复始，人也运行周始不休，天地自然有阴阳五行，人也有阴阳五行行。因此，古老的优秀易学文化称宇宙是个大天地，人身是个小天地。
周易八卦五行与人体内脏归类，自古医易相通，中医理论与象数学说皆以五行相生相克之理立说，按照中国古代医学上运用五行分类方法：
人体器官肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，肝脏藏魂，开巧于目，病则见青色，心藏于神，开巧于舌，病则见赤色；脾藏意，开巧于口，病则见黄色；肺藏魄，开巧于鼻，病则见白色；肾藏志，开巧于耳，病则见黑色。
木：肝与胆为脏腑表里，又属筋骨与四肢。过旺或过衰，较易患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经方面的疾病。五行为木类者应注意在以上方面出现疾患，且怒气则伤肝，惊恐则伤胆，也宜去北方居住进行调理缓解。
火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病。五行为火类者应注意在以上方面出现疾患，且乐极伤心，也宜去东方居住进行调整缓解。
土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰较易患脾、胃、肋、腹、背、胸、肚方面的疾病。五行为土类者应注意在以上方面出现疾病，且思虑过度伤脾，也宜去南方居住调整缓解。
金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰较易患有大肠、肺、脐、咳痰、皮肤、鼻、气管方面的疾病。五行为金类者应注意在以上方面出现疾患，且悲痛伤肺部，也宜在出生地居住调整缓解。
水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰易患肾、膀胱、胫、泌尿、阴部、腰部、子宫、疝气方面的疾病。五行为水类者应注意在以上方面出现疾患，且忧愁多伤肾，也宜去西方居住调整缓解。
人体五脏肝、心、脾、肺、肾不仅相应能生出怒、喜、虑、悲、恐等五情，而且还可以相应生出酸、苦、甘、辛、咸等五味。而在五脏之间的生、克中则肝又生心而克制脾土、心又生脾而克制肺金、脾又生肺而克制肾水、肺又生肾而又克制肝木、肾又生脾而克制心火等。从而走产生了“五情”间的生克制胜医理。
一是肝生酸亦生怒，肝木克制脾土故怒胜思。情绪激怒则不复有思虑，故曰怒胜思。忧愁不解者以使怒之，可以消除其思。思则气结，故怒则解出郁结。人在忧愁思虑时，由于精神因素的作用，气血脏腑的活动会呈现郁滞状态，怒则助长肝气，肝主疏泄，脏腑、气机得以调畅，气结则解。怒虽为一种不良的情志刺激，但对于忧愁思虑、消极悲观者来说亦可起到激奋作用。
二是心生苦亦生喜，心火克制肺金故喜胜悲。喜生则悲去，所以说喜胜悲。使患者喜乐而代替悲忧之情的治法，用于情绪悲切、忧愁、自卑、消沉情志的患者。在这里我给大家讲述一个老中医给一男子按脉看病，看到此男子悲观失望，抑郁寡欢，意志消沉。这位老中医按脉良久，故意诊断为月经不调，这个时候患者不禁哑然大笑，每想到此事则大笑不已，终于消除了悲观情绪，这位老中医就是根据患者病情用了此喜胜悲之故也。
三是脾生甘亦主思，脾土克制肾水故思胜恐。思虑过多人之精神集中一个事物，此时恐惧之情消除。《儒门事亲》：“思可治恐，以虑彼忘此之言夺之。”
思可胜恐，用于肾气不足、惊恐不安、心神不定的疾病。《怪病神医录》：“用笔于病人左腿上画一黑圈，大如杯，再用语言引导患者凝神思虑其他地方，而忘其疾患。”若患惊恐病症者，用语言引导他思念其他事物，则可减轻和忘掉惊恐刺激，以调控情志平衡。
四是肺生辛亦生悲，肺金克制肝木故悲胜怒。怒虽然常因事物的刺激而发，但与人的气质有密切的关系，气壮则易怒，气虚则虽有可怒之事，但难以发怒。悲则气消，气消沉衰弱则难以为怒，故悲胜怒。《儒门事亲》：“悲可治怒”。
五是肾生咸亦生恐，肾水克制心火故恐胜喜。心神心奋有余则喜，心气壮，能藏神志，则虽喜而不露于面，如果心气浮不能抑制则见大喜，如心神狂乱则嬉笑不休，恐是因语言、暗示，或突见怪异或见到、听见平素惧怕之人，或因事而产生的精神紧张、不安的活动，这种精神活动使喜的情绪消失，代之以恐慌，故恐可胜喜，使患者产生恐惧感而为达到平抑精神亢奋的目的。用于对治嬉笑不休、狂躁不安、兴奋有余的神志病。恐惧则为阴盛，嬉笑不休为阳盛，以阴盛平抑阳盛，使其阴阳平和稳定。
古代《黄帝内经》是中医的奠基性著作，在这部书里有一句话说的就是：“人生有形，不离阴阳”。把人体组织结构分为相互对立的阴阳两部分：人体外部属阳，人体内部属阴；人体上部属阳，下部属阴；背部属阳，腹部属阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴等。所以世界万事万物都处于阴阳相互依存和阴阳消长的关系之中，阴长阳消或阳长阴消都不能超过其极限。《黄帝内经?灵枢经》在淫邪发梦篇中，“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧；心气盛则梦善笑；脾气盛则梦歌乐；肾气盛则梦腰脊两解，凡此十二盛者，至而泄之立已。”
此外，根据中医关于人体各部位的五行归属，“木属肝、火属心、金属肺、水属肾、土属脾胃”，按照周易八卦五行思维的原理，就不难理解五行和内脏的关系。
金生水，肺出了问题的时候，肾一定亏，所以生肺病的人脸是红红的，这时候金难以生水，使肾水不足，火气上升。肺病相当严重的时候，肾盂就特别扩大，实际上就是肾亏，金弱了如何去生肾水，所以中医之道除了讲究内脏的个别功能以外，还讲究互相影响的生理功能和病理因素，这就是在中医治疗病情的生克道理。而西医则是头痛医头，脚痛医脚。头痛只是病的现象，不是病的根源。因为生克的关系，任何一个内脏都可以产生头痛的病象，所以高明的中医讲究气化。如糖尿病的人，是属肾水的病，但一定与心火有关系，心脏亦受影响，这就是五行的道理，我在这里特别要补充一点，周易八卦阴阳五行的生克，其中的每一“行”都与其他四“行”有一定的关系，如“土”是生金、但是土克水的，到亦被火生，而被木克。
从周易阴阳五行思维揭示人类生命阴阳平衡来看归类，肝主春属木，心主夏属火，肺主秋属金，肾主冬秋水，脾胃主长夏属土，其人类的五脏又与一年四季密不可分。这样我们可以认为，上述脏、腑如出现衰弱，或者如原有的“病状”按五行十二周期运转到逆行时，也可以按五行类别对待寻求相生之五行。
因为人体各个部位分布排列着用十天干和十二地支标示的经络及穴位，如哪一个点上出现五行生克不平衡，就会发生病变与“凶灾”。这样在人体结构归属中，甲为胆，乙为肝，丙为小肠，丁为心，戊为胃，己为脾，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱，癸为肾。每一脏腑各有定位，不仅与十天干相见，也与十二地支相对应。
此外，一年四季中每个季节与季节交接过度期为土月，而金木水火土来源四季，四季本身就是宇宙运行的结果，人应跟随着其运行变化而变化。人类生活与四季相适应，人类身体健康与四时相适应，不能违背自然规律，只有这样我们人类才能身心健康成长，延年益寿，快乐幸福的生活。如果违背了日月运行规律，颠倒日作夜息之次序，任性而为，破坏自然环境和生态，“天人相忤”，就会生理功能紊乱衰退、疾病缠身、凶灾不断，未老先衰或横祸临身。我们通过研究周易八卦阴阳五行和学点中医理论知识，很好地掌握阴阳平衡之道，同时还应学会顺应春温、夏热、秋凉、冬寒的“四季”变化特点。即“当春乃发生、夏日炎炎热、金秋风瑟瑟、冬季物收藏”。因此，人类“与四时合其序”调摄精神，还可达到强身健体防病的目的。
综上所述，中医理论体系涵盖着《周易》阴阳五行学说博大精深智慧，我们每个炎黄子孙要接续弘扬与发展，开始走向一个崭新的易医相通，天人合一的大同世界。正如《易传?系辞》所说的“自天佑之，吉无不利！”
青岛风策国学文化发展研究院副院长
国学风水预测策划中心高级周易研究师
张合勤
2020年3月19日乾坤国学文斋园
张合勤老师简介
张合勤，男，1958年7月生，山东省郓城县人，毕业于黑龙江省师范学院。现任青岛风策国学文化发展研究院副院长，黑龙江省七台河市易经研究会常务副会长兼秘书长、七台河市新兴区第六届政协委员、东方国际易学学院学员、上海社会科学院周易研究会会员、山东大学周易研究中心联谊会会员。从事教育工作多年，历任七台河市新兴区新村学校语文教师、新村学校校长。33岁喜而好易，用工作之闲潜心研读实践《周易》之学，参加了山东大学周易研究中心举办的初级班、中级班、高级班、特训班的培训学习，得到现代易学家、中国周易学会会长刘大钧教授和其他相关老师的精心辅导和面授的指导学习。经考核获得易学进修合格证书和荣誉证书，并授于高级周易研究师称号。
一九九九年被选入《中国当代易学文化大辞典》，2001年被选入《中华成功人士才辞典》和《中国人才库世纪献辞》，2003年被选入《中国易学年鉴》和《中国杰出人才——新闻人物》；2005年被选入《中国精神文明大典》和《当代易学名人录》。2000年6月，参加了《中国当代易学文化大辞典》（人物卷）首发式，暨首届山东大学学员周易研究学术交流大会，并在大会上演讲了论文《初探周易预测在煤碳矿业中的应用》，受到专家学者、易学家刘大钧教授的关注和好评。2000年7月作为一名正式代表参加了《由国家教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学易学研究中心与中国周易学会联合主办的新世纪首届中国易学文化研讨会。2003年应邀参加了中华传统文化继承与发展全国易学专家新年座谈会。
30年来，重点从事研究应用实践周易八卦预测、四柱八字预测、风水地理环境策划、姓名学等项目。这些年以来，我坚持学习研究与实践应用相结合的思路，坚持义理与象数兼顾并用的方法，重视对周易象数义理、四柱八字、风水布局阴阳五行变与不变的自然发展规律的深刻领会和为今所用的发展观点，为社会和人类精神文明和物质财富的发展做出一定的贡献。
结缘热线：18863965136。
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